बेळगाव
गेल्या आठवड्यात, पंचाचार्य यांनी दोन वेळा विधान केले आहे की वीरशैव हा एक प्राचीन धर्म आहे, लिंगायत नाही आणि दोन्ही हिंदू धर्माचा भाग आहेत.
मंगळवारी लिंगायत मठाधीश यांच्या एका गटाने याचा निषेध केला. आता, जागतिक लिंगायत महासभेच्या पदाधिकाऱ्यांनी बेळगावी शहरात पत्रकार परिषद घेऊन सविस्तर प्रतिक्रिया दिली आहे.
राज्य संघटन सचिव आणि बेळगावी जिल्हाध्यक्ष बसवराज रोट्टी यांनी पत्रकार परिषदेत हे स्पष्टीकरण दिले.
जिल्हा सरचिटणीस अशोक मळगली, कोषाध्यक्ष मुरुगेप्पा बाली, महानगर युनिटचे अध्यक्ष सी.एम. बुदिहाळ आणि प्रवीण चिक्कली उपस्थित होते.
“वीरशैवांच्या पाच पंचाचार्यांपैकी, पूज्य श्री रंभापुरी स्वामी आणि केदार स्वामी हे एक गट आहे, तर उर्वरित तिघे दुसरे गटात आहे.
लिंगसगूर येथे आयोजित पत्रकार परिषदेत, पहिल्या गटातील रंभापुरी स्वामी आणि केदार स्वामी यांनी टीका केली आणि सांगितले की सर्व लिंगायत संघटनांनी एकत्र येऊन लिंगायत धर्माला स्वतंत्र धर्म म्हणून मान्यता देण्याची मागणी करणे चुकीचे आहे.
त्याचप्रमाणे, दुसऱ्या गटातील श्रीशैल, काशी आणि उज्जैन मठातील तीन स्वामींनी लिंगायतांच्या मागण्यांना विरोध केला आहे आणि त्यांच्या वीरशैव धर्माच्या श्रेष्ठतेबद्दल पत्रकार परिषदेत विधाने केली आहेत.
या दोन्ही गटांच्या विधानांबद्दल काही महत्त्वाच्या तथ्यांची माहिती जनतेला देण्याच्या उद्देशाने, आम्ही खाली काही महत्त्वाच्या तथ्यांचे स्पष्टीकरण देत आहोत.
१) वीरशैवांच्या पवित्र ग्रंथ सिद्धांत शिखमणिनुसार, रेणुका (आता रंभापुरी स्वामीजी प्रतिनिधित्व करतात) ही वीरशैवांची एकमेव गुरु आहे. इतर चार कधी आणि कुठून आले हे एक गूढ आहे.
२) अलिकडेच लिहिलेल्या दोन “उत्तर आगम” – “सुप्रभेद आणि स्वयंभू” – मध्ये इतर चार आगमांच्या उत्पत्तीबद्दलच्या दोन वेगवेगळ्या आणि परस्परविरोधी कथांचा उल्लेख आहे. १३ व्या शतकातील हरिहरच्या रेवणसिद्ध या महाकाव्यातही या चौघांबद्दल काहीही उल्लेख नाही. म्हणून, या चौघांची प्रासंगिकता संशयास्पद आहे. तथापि, त्यांनी काही पुराणे खूप नंतर लिहिली, जी पंचाचार्यांमधील फूट पडण्याचे मूळ कारण आहे.
३) बसवण्णाचे आणि बाराव्या शतकातील शेकडो शरण लिहिलेले तेवीस हजार वचने लोकप्रिय होत आहेत. यामुळे लिंगायतांचा पंचाचार्यांवरचा विश्वास आणि आदर कमी होत आहे.
४) या पंचाचार्यांच्या उत्पत्तीबद्दलच्या पौराणिक कथांचे महत्त्व आता कमी झाले आहे. आणि त्यांच्या काही विधी, जसे की शिवलिंगाच्या मूर्तीवर पाय ठेवणे, यामुळे लिंगायत आणि हिंदू शैव संतप्त झाले आहेत.
५) बसवण्णाचे अनुयायी बहुतेक लिंगायतांनी पंचाचार्यांचा त्याग केला आहे. विशेषतः गेल्या दहा वर्षांत त्यांची संख्या दिवसेंदिवस वाढत आहे. त्यामुळे पंचाचार्यांचे जीवनमान धोक्यात आले आहे. आणि त्यांच्या बनावट कथांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जात आहे. अशाप्रकारे, त्यांच्यामध्ये निराशेची भावना आणि सूड घेण्याची इच्छा वाढत आहे. अशाप्रकारे त्यांच्या माध्यमांच्या वक्तव्यांवरून त्यांची निराशा दिसून येते आणि त्याहून अधिक काही नाही.
६) लिंगायतांना त्यांच्या धर्माचे खरे स्वरूप कळत आहे. म्हणूनच, बहुतेक लोक बसव तत्वाकडे झुकत आहेत. गेल्या चारशे वर्षांपासून बसवादी शरणांचे वचने आणि त्यावर लिहिलेल्या ताडपत्र कोणी आणि का लपवल्या आहेत हे आता बहुतेक लिंगायतांना माहित झाले आहे.
७) पंचाचार्यांना आडवी पालखीतून फिरायला जाणे खूप आवडते. पण पालखी बाळगणे हे गुलामगिरीचे प्रतीक आहे. आता लिंगायत या पंचाचार्यांच्या गुलामगिरीतून बाहेर आले आहेत. ते त्याची आडवी पालखी वाहून नेण्यास नकार देत आहेत. बसवण्णाच्या शरणागतीच्या धर्मात, गुलामगिरीला जागा नाही. त्यामुळे दरवर्षी निघणाऱ्या शेकडो आडवी पालखी मिरवणुका थांबल्या आहेत. परिणामी, पंचाचार्यांचे उत्पन्न लक्षणीयरीत्या कमी झाले आहे.
८) शरण धर्म सर्व लोकांना समानतेने वागवतो. आणि म्हणूनच, कोणीही वर किंवा खाली नाही परंतु पंचाचार्यांनी सर्व सभा आणि समारंभांमध्ये इतरांपेक्षा उंच असलेल्या विशेष आसनांवर बसणे अनिवार्य केले आहे. लिंगायत याशी सहमत नाहीत आणि ते इतर स्वामींप्रमाणे पंचाचार्यांना समान जागांवर बसवतात. पंचाचार्य याला त्यांचा अपमान मानत आहेत. त्यामुळे लिंगायतांनी त्यांच्यापासून स्वतःला दूर केले आहे.
९) जन्म, मृत्यु, विवाह इत्यादी प्रसंगी त्यांचे प्रत्यक्ष समारंभ वैदिक विधींपेक्षा पूर्णपणे वेगळे का आणि कसे आहेत हे लिंगायतांना आता समजले आहे.
१०) लिंगायत आता पंचाचार्य आणि त्यांच्या काही अनुयायांनी केलेल्या शिवयज्ञ, शिवहोम आणि इतर विधींना नाकारू लागले आहेत.
११) या जगातील कोणताही प्राणी किंवा मानव दगडात जन्म घेऊ शकत नाही. म्हणून, पाच पंचाचार्यांचा जन्म पाच दगडांपासून झाला या बनावट कथांना लिंगायत लोक नाकारतात.
१२) बसव धर्म पूर्णपणे वचनांवर आधारित आहे. आणि ते वीरशैव सिद्धांत शिखामणिशी सहमत नाही. पण वीरशैवांना त्यावर विश्वास ठेवण्यास स्वातंत्र्य आहे तर लिंगायतांना त्याच्याशी काहीही देणेघेणे नाही.
१३) या सर्व बदलांचा पंचाचार्यांच्या उपजीविकेवर वाईट परिणाम झाला आहे. म्हणून ते माध्यमांना विचित्र विधाने करत आहेत. अशा विधानांमुळे ते हताश होतात. आणि ते फक्त निराश असल्याचे दर्शवतात. हे वर्षानुवर्षे वाईट होत चालले आहे. तुम्ही सर्व लोकांना नेहमीच मूर्ख बनवू शकत नाही.
१४) पंचाचार्य त्यांच्या उदात्त वीरशैव धर्माचे समर्थन आणि प्रसार करण्यास स्वतंत्र आहेत. ते प्राचीन असो वा अलीकडील, त्यावर शिलालेख असो वा नसो, बसवण्णाच्या अनुयायांना काही फरक पडत नाही.
१५) चार हिंदू वैयक्तिक कायद्यांतर्गत वीरशैव लिंगायत धर्मापासून वेगळे दाखवले आहे. त्याचप्रमाणे, ब्राह्मो समाज आणि आर्य समाज वेगळे झाले आहेत. या पंचाचार्यांनी असा खोटा प्रचार केला आहे की वीरशैव आणि लिंगायत एकच आहेत. हिंदू वारसाहक्क कायद्याचे कलम २ कोणीही वाचू शकते. हीच व्याख्या इतर तीन हिंदू कायद्यांमध्ये पुन्हा पुन्हा सांगितली आहे.
१६) पाचही पंचाचार्यांनी २००२ मध्ये तत्कालीन पंतप्रधान माननीय श्री अटलबिहारी वाजपेयी यांना एक लांब पत्र लिहून सर्व “जंगमांना” अनुसूचित जाती अंतर्गत “बेडा जंगम” म्हणून गणले जाण्याची विनंती केली होती. कारण सर्व पंचाचार्य कर्नाटकातील आहेत आणि ते सर्व जातीने “जंगम” आहेत. विचित्र म्हणजे आता पंचाचार्य लिंगायत यांच्या आरक्षणाच्या संघर्षाला विरोध करत आहेत.
१७) पंचाचार्य आणि त्यांचे अनुयायी वैदिक धर्माच्या सर्व श्रद्धांवर विश्वास ठेवण्यास आणि त्यांचे पालन करण्यास स्वतंत्र आहेत. त्यांना कोणत्याही वैदिक धर्मग्रंथांचे वाचन करण्याचा पूर्ण अधिकार आहे परंतु त्यांनी शरण धर्माच्या तत्त्वांचा विपर्यास करणे, चुकीचा अर्थ लावणे आणि त्यात हस्तक्षेप करणे थांबवावे. “स्वर्गातून थेट पृथ्वीवर अवतरल्याचा दावा करणाऱ्या आणि लिंगायत धर्मात हस्तक्षेप करणाऱ्या आणि त्याचे विकृतीकरण करणाऱ्या या पंचाचार्यांना लिंगायत लोक सहन करणार नाहीत.”
